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        〈738〉

          由于十分注意清潔,倫敦似乎終于完全消滅了黑死病。但是,人口密集和食物不衛 生、不充足,也許應當列在出現疫病流行季節和各種流行病的次要原因之中。我所以這 樣說,是因為我看過蘇斯米爾希先生編制的一些統計表,這些統計表普賴斯博士在關于 英格蘭和威爾士人口論戰的跋文的一個注釋中曾加以摘錄。人們認為它們極其正確,如 果這種統計表具有普遍意義,它們就很能說明抑制人口、防止人口增加超過一國生活資 料的種種方式。我將從這些表中摘錄一部分,并援引普賴斯博士的注文。

        注釋A B①泰:卦名。其義為通。:泰卦卦象,下乾上坤。

        第三段,從“儒以文亂法”至“亦勿怪矣”。韓非強調嚴刑峻法,其目的是為了加強君主專政,富國強兵。而富國強兵的根基惟在農戰,因此,凡是不利于法治,違背農戰的,都是韓非所否定的對象。在本段他列舉了儒家、墨家、縱橫家、游俠、“近習之”人、“商工之民”

        得大(這我們認為是夢的特征的,其實是掩人耳目而已),因為這和我們在真實情況中所能

        065中國哲學名著選讀

        在個人與他人的關系特征上,也可以發現到敵意或憎恨。它表現出來主要形式是義憤;從路德時代到希特 勒時代,較低的中產階級的一個特征就是義憤。這一階級的人心中忌妒有錢有權和可以享受生活的人,但是他們把這種憎恨與忌妒化為義憤,認為,這些高級人士必將受到永久痛苦的懲罰。(Sanulf’“Moral Indignation and Middle Class Psychology”)這種對他人的仇恨的緊張心理,在其它方面也表現出來。加爾文在日內瓦的政權的一個特色就是,每一個人對其他的人都抱著懷疑態度與仇意,根本沒有仁愛的精神存在。加爾文尤不信任財富,又不憐憫貧窮。在加爾文教派的后來發展中,時常可以看到的現象是,教人們不要對陌生人表示友善,對窮人要抱著殘酷的態度,同時,后期的加爾文教義,充滿著猜疑的氣氛。

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